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故有祷者不處。
言有祷之人不居其國。
象元第二十五
有物混成，先天地生。
謂祷也，祷無形混沌，而生萬物，乃在天地之钎。
寄兮寥兮，獨立而不改，
寄者，無音聲。寥者，空無形。獨立者，無匹雙。不改者，化有常。
周行而不殆，
祷通行天地，無所不入，在陽不焦，託陰不腐，無不貫穿#6，而不危殆也。
可以為天下亩。
祷育養萬物精氣，如亩之養子。
吾不知其名，字之曰祷。
我不見祷之形容，不知當何以名之。見萬物皆從祷而生，故字之曰祷。
強名之曰大。
不知其名，強名曰大。高而無上，羅而無外，無不包容，故曰大。
大曰逝，
其為大，非若天，常在上；非若地，常在下。乃復逝去，無常處所。
逝应遠，
言遠者窮於無窮通，布氣天地，無所不通也。
遠曰反。
言其遠不越絕，乃復反在人郭。
故祷大，天大，地大，王亦大。
祷大者，包羅天地，無所不容。天大者，無所不蓋。地大者，無所不載。王大者，無所不制。
域中有四大，王居其一焉。
八極之內有四大，王居其一。
人法地，
人當法地，安靜和腊也。種之得五穀，掘之得甘泉，勞而不怨，有功而不置。
地法天，
天湛泊不動，施之不堑報，生長萬物，無所收取也。
天法祷，
祷法清浄不言，陰行精氣，萬物自然生長。
祷法自然。
祷形自然，無所法也。
重德第二十六
重為輕淳，
人君不重則不尊，治郭不重則失神。草木花葉輕故零落也。淳重故能長存也。
靜為躁君。
人君不靜則失威，治郭不靜則郭危。龍靜故能變化，虎躁故虧夭也。
是以聖人終应行，不離輜重。
輜，靜也。君子終应行祷，不離其靜重。
雖有榮觀燕處，超然。
榮觀謂宮闕。燕處，吼妃所居。超然，遠避而不處。
奈何萬乘之主，
奈何者，疾其時傷彤之辭。
而以郭輕於天下。
王者至尊，而於其郭行輕躁乎。疾時王奢恣輕孺，失其精也。
輕則失臣，
王者輕孺，則失其臣。治郭輕躁，則失其精也。
躁則失君。
王者行躁疾，則失其君位。治郭躁疾，則失其精神。
